Descargando Sueños en Pixeles

La materia del sueño se colapsa, los pixeles y bytes se funden con la imaginación y la opacidad, intensidad e hiperdensidad sensorial, el nirvana se congela en las pupilas vueltas copos de tiempo.


Mazahuacholoskatopunk


El término mazahuacholoskatopunk es una representación lingüística que explora el contexto sociocultural de la migración de los jóvenes mexicanos del interior del país hacia la ciudad de México, el Distrito federal, La capital como destino migratorio que es en si mismo un imaginario que atrae el cuerpo y la mirada de los que desde niños ven en ella una posibilidad para distinguirse de sus pares generacionales en su comunidad.

Este sujeto/actor sociocultural es descubierto por Federico Gama que lo registra a través de un ensayo fotográfico (del mismo nombre) y que sirve para redescubrir la juventud invisible del los estados mexicanos que regularmente expulsan migrantes hacia la urbe. Es oportuno mencionar que los objetivos de tal proceso migratorio tiene connotaciones rituales, sentidos económicos y sin saberlo, hasta que se llega a la ciudad, oportunidades lúdicas propias de la etapa biológica y social que alcanza a reivindicar al expresarse ante ellos sus pares generacionales de la urbe, en palabras de Gama: reivindican su juventud al llegar a la ciudad por medio de un ritual de paso, que se fusiona con otros retos y reglas de aceptación que encuentran en los espacios laborales y tiempos de ocio de la ciudad.

Así es como este proceso migratorio y sus protagonistas involucran una suerte de múltiples procesos rituales, intercambios simbólicos interculturales y particulares formas de pertenecer, crear y construir su presencia usando el cuerpo como medio y fin de la representación existencial. A partir de estas características es necesario involucrar al performance como herramienta que nos ayuda a entender la existencia efímera de un fenómeno que se reproduce desde el anonimato e invisibilidad que les otorga la marginación y discriminación social. Su representación efímera está relacionada con las características de una subcultura etérea que es se enriquece de grupos heterogéneos en su constitución y homogéneos en su relación. Es importante destacar esta peculiaridad que les otorga distinción dentro de las tribus urbanas de la ciudad, que tienen códigos más estrictos y restringidos (que no son ajenos a nadie) basados en la identidad de la subcultura juvenil, la contracultura y corrientes ideológicas, culturales, políticas, etc. que dejan de lado la identificación contextual en la que se circunscriben los jóvenes que llegan a la ciudad, y que es desde donde se han construido espacios de uso común para viajar, pasear, consumir los bienes simbólicos de la ciudad, para enamorarse, emborracharse, reír y vivir la ciudad. Es pues una identidad voluble con distintas particularidades que asignadas desde cada uno de los atuendos del mazahuacholoskatopunk les otorgan distinción desde el atuendo hasta el sentido y significado de los símbolos que apropian y resinifican desde distintos parámetros de: intensidad, opacidad y elasticidad.

Estas peculiaridades montan en un momento, los fines de semana, una pasarela en la que existen a partir de que se distinguen desde la figura intacta e impecable del maniquí, con pelos parados  y vestimentas que se autentifican con la actitud que el performer representa. A esta actitud de dandi que toma a la ciudad como pasarela, en términos de Gama, es a lo que he determinado identificar como un performance que enriquece la subcultura etérea del mazahuacholoskatopunk.
Este actor sociocultural es un actor etnomigrante, que no se refiere a sus orígenes indígenas o similares, se refiere más bien a los actores anónimos que pertenecen a esta vieja cultura y costumbre de la migración, ya que desde que sus abuelos han llegado a la ciudad han tenido que sortear los mismos inconvenientes, pero en la actualidad los medios y mercancías simbólicas han encaminado la percepción de muchos de los migrantes que utilizan sus dineros para mimetizarse en la ciudad de México. En este sentido el ser etnomigrante se refiere a la cultura que han consolidado desde sus propios medios, redes y contactos que les  han permitido llegar  y vivir  la ciudad. Una cultura no necesariamente nueva, pero que ha tomado auge por la vistosidad del atuendo y la forma en que lo mezclan dejando de lado idiosincrasias e ideologías.


Tardes de Encuentro en el Df.
● Ϣ Д Т Ә Я ● ™




Escondido 

Copyright © 1993-2009 Federico Gama - Todos los derechos reservados





Desde la mentira del tiempo.

Desde la mentira del tiempo, el hallazgo sin sentido de todos los tiempos. La dependencia de las figuras sistémicas y su adelgazamiento nodal. La irelatividad del tiempo. El verso del instante finge a partir del discurso del tiempo; aniquilar su cualidad: terminar de existir desde el infinito de los tiempos.
No importa finalmente desde donde se perciba el tiempo, es una categoría que existe por si misma e interactúa y sufre alteraciones, desde que deja de correr en el desierto, hasta k se fotosintetiza en los bosques y selvas. Sus consecuencias, destiempos, lapsos, metáforas y formas entienden la hiperactividad como efecto secundario de su alta velocidad de concepción.
Finalmente solo depende de la forma de apreciarlo, medirlo y conservarlo.
Su presencia es invisible, pero su rastro imborrable!


Kiero referirme al tiempo como un no-paradigma, ya que en esta nueva etapa sigue siendo el mismo y único pero a través de la actividad humana es que su percepción se ha alterado al grado de que se ha intentado comprimir en base a la actividad humana, siendo que esta es la que se rige por su existencia y no de otra manera, tratar de detener el tiempo o a través de él pasar desapercibido es una meta verdaderamente ambiciosa, pero inalcanzable como el mismo origen o fin del tiempo. Kiero referirme a esta característica como uninfinitecimal, ya que nadie, ningún ser vivo que sea parte de esta dimensión existencial podrá contemplar el inicio o fin de algo k en palabras llanas no existe, no es verificable, que se mantiene un paso antes de la divinidad y sirve como ejemplo de ella.


Entramos pues en la antesala, pero no podemos traspasarla con la idea de merecerlo o haber logrado todos los meritos que nos permitan conocerla. Ya que el conocimiento no tiene las cualidades de la sabiduría.



 Alguna madrugada de mis días.
MMVII
No recuerdo algún otro momento en el que haya logrado percibir el paso del tiempo más que en las madrugadas, donde el tiempo te da su verdadera temperatura y gran suspiro que despierta a los sentidos, y a los recuerdos los duerme por un lapso. Preámbulo para que el rayo traspase tus pupilas y congele el blanco divino de la mañana. En este instante el tiempo se solidifica, se colapsa y deja paso a la fractura del silencio.


Proximamente pd:
El virus como control político y medio de descalificación en este espacio virtual.
free counters